24 июня в Болгарии отмечают Эньов день – праздник целебных трав

Как гласит болгарская поговорка, от каждой болезни есть лекарство. У лекарственных трав – не только целебное, но и магическое действие, говорят в народе. Они могут собирать и разделять влюбленных, предохраняют от сглаза и болезней.

Согласно болгарскому народному поверью, в день летнего солнцестояния дикие лекарственные травы достигают своей наибольшей целебной силы, а затем начинают постепенно терять ее. Эту кульминацию болгары отмечают фольклорным праздником Эньов день – Иван Купала – 24 июня, а христианская церковь чествует рождение святого Иоанна Крестителя, который первым начал крещение в священных водах реки Иордан. Трехкратное окунание в воду и до наших дней является неизменной частью символического приобщения к христианству.

На фольклорный праздник Эньов день тоже совершается священнодействие с водой. Но, может быть, на этом исчерпывается связь между народным и церковным праздниками, хотя во многих местах в Болгарии обряды и ритуалы переплетаются.

Во всех фольклорных областях Болгарии встречается поверье, что в этот день солнце на восходе «дрожит, мерцает». И каждый, кто увидит это мерцание, будет здоровым весь год. Болгары верили, что накануне Эньов дня само Солнце окунается в источник с волшебной живой водой и, когда поднимается в небо, стряхивает с себя капли, и они спадают росой на луга. На Эньов день каждый спешил рано утром выйти в поле и умыться живительной росой – чтобы больные выздоровели, а здоровые были спокойны, что в течение года они будут бодрыми и жизненными. После этого первого ритуала, купание продолжалось – на этот раз по-настоящему – в реках и источниках.

С культом к солнцу связано множество обычаев на Эньов день. По традиции, девушки и невестки встречали рассвет и гадали по собственной тени, каким будет год. Существует также обычай разжигать обрядовые костры на высоких местах вокруг села, на площади или на какой-нибудь поляне. В Странджанской области иногда в этот день нестинары – танцующие на раскаленных углях, – исполняют свой огненный танец. В ночь на Эньов день болгары добывали и так называемый «новый огонь». В очагах домов села гасили старый огонь, при помощи специального ритуала получали новый, и затем разносили его во все дома.

Первые сведения об Эньов дне обнаруживаются в Синодике Царя Борила с ХІІІ века, где он упоминается такими осудительными словами: “время волшебств и скверных таинств”. В 19 веке известный болгарский революционер – борец за национальное освобождение и исследователь фольклора Георги Раковски писал: “В этот день, рано до восхода солнца ходят по лесам старушки, невесты, девушки и дети и собирают сорняки и травы, называют их Эньовы лекарственные травы. Возвратившись домой, они варят их и обливаются настоем”.

В наши дни этот обычай уже не так распространен, но, по старой традиции, люди собирают на этот праздник лекарственные травы на чай.

В Эньов день народные целители ходили по полям и лесам и собирали запасы различных целебных трав на весь год. Бытует поверье, что для лекарства необходимо собрать 77 видов растений, а половинкой наугад оторванного стебля лечат “неведомую болезнь”. Согласно обычаю, люди, лечащие целебными травами, начинали собирать их рано поутру – еще до восхода солнца, идя известными только им тропинками. Вероятнее всего, так когда-то сохранялись места, где росли редкие целебные растения.

В Эньов день особенно старательно лекарственные травы собирали и незамужние девушки. Для своих девичьих букетов девушки собирали так наз. “любовные волшебные травы” – лесную дурман-траву и полевой ландыш. Люди верили, что они помогают разжечь и сохранить любовь холостяков. Другие лекарственные травы сохраняли красивых девушек от завистливых глаз и сглазу. Поэтому девушки вплетали эти цветы и целебные травы в свои девичьи букеты и всегда носили их с собой. Третья группа целебных трав предохраняла девушек от похищений мифическими змеями.

Как гласит предание, крылатые чудовища влюбляются в самых красивых сельских девушек, а девушка, которая понравилась змею, скоро начинает чахнуть, а затем умирает. Согласно этому поверью, самой большой силой против змея обладают садовый ирис, горечавка и дикий цветок оносма. Во многих вариантах народных песен рассказывается о молодой замужней женщине, которая спасается от змея-похитителя, заставляя его хитростью пройти под венком из лекарственных трав или же, спрятавшись от него в телеге, полной целебными травами.

В Эньов день все ищут маленький желтый лесной цветок, названный подмаренник. Подмаренник расцветает почти перед самим праздником и считается символом здоровья и долголетия. Поэтому еще накануне Эньов дня все женщины – старушки, девицы и дети начинают собирать подмаренник. Он – самый важный из всех целебных трав, которые собирались в этот день. Подмаренник обязательно вплетался в большой общий венок из целебных трав, который женщины начинали плести еще ранним утром.

После того все жители села проходили через него, чтобы быть здоровыми в течение всего года, защищенными от мифических злых дыханий, а также для долголетия. Собранными лекарственными травами обвивали ветви яблони, груши и других фруктовых деревьев, которые несли благоденствие людям. Сплетенные в Эньов день венки из целебных трав хранили и после праздника. Их высушивали и сохраняли в своих домах весь год – как домашнюю целебную аптеку и для здоровья обитателей дома.

Собирание целебных трав – основной ритуал накануне Эньов день. Для каждого момента праздника сочинены специальные обрядовые песни, повествующие о чудодейственной силе целебных трав. В одной из песен, приуроченных к празднику, рассказывается как сам его патрон – св. Эньо отправился собирать травы. Но посредине пути встретился он со своей матушкой, которая молвила ему вернуться домой, так как люди уже собрали все травы.

Источник: БНР

Читайте
новости: